Dr. Carroll Nash, Parapsychologist : Y a-t-il quelque chose que Bawa Muhaiyaddeen voudrait m’indiquer qui serait d’avantage à moi ou à d’autres ?
M.R. Bawa Muhaiyaddeen : Il y a la vérité de la puissance des Dieu-Dieux. Cette vérité ne peut pas être détruite par n’importe quoi. Cette puissance est la beauté de Dieu. C’est ses qualités, sa justice, et sa paix. C’est l’amour et la compassion qu’il accorde sans moi, sans `I’. Selflessly, il accorde sa grace à tous, ne garder rien pour Himself.This est la puissance qu’il accorde sur toute la création comme tolérance, patience, paix, et compassion. Il est sans colère. Il accorde toutes les alimentation et sustentation à chacune des créations de Dieu, selon ses besoins et veut. C’est notre devoir, notre devoir unique, pour prendre les qualités de Dieu chez nous-mêmes. Nous devons acquérir les trois mille qualités de Dieu, qui sont sa puissance divine.
Si vous pouvez former un tigre et affiler son intellect, vous pouvez pouvoir l’enseigner pour ne pas attaquer et ne pas tuer d’autres vies. Si vous pouvez le former pour ne manger rien autre que la nourriture qu’il est donné, alors il ne sautera plus sur d’autres créatures et les tuera. De même, si nous commençons à boire seulement les qualités de Dieu, nous ne causerons le mal à aucune des créations de Dieu. C’est ses qualités que nous devons d’abord apprendre et acquérir chez nous-mêmes et ensuite enseigner à d’autres.
Dieu n’a aucune forme. Il n’a aucune ombre. Il n’y a rien par rapport à Him.He a ni l’épouse ni l’enfant. Il n’est ni obscurité ni lumière. Il n’est pas comme le soleil, ni la lune, ni tient le premier rôle. Dieu est une puissance, une puissance qui peut commander et soumettre toutes autres puissances. De l’atome simple à tous les univers, c’est une puissance qui est intimement mélangée dans toutes les choses. Elle n’a rien, aucune ombre, aucune aide. Elle est celle qui est seule, l’One.It original est un point, une puissance, qui n’a ni commencer ni extrémité. Il n’y a aucune langue pour lui, ni il a une religion. Il ne possède pas une course ; il n’y a aucune couleur dans lui, aucun noir ou blanc. C’est une puissance, un point qui est dans chaque création.
Il n’a aucune bouche, aucune langue à parler, pourtant par nos bouches que la puissance parle. Il n’a aucun oeil, pourtant il observe par nos yeux. Il n’a aucune oreille, pourtant il répond aux bruits que nous entendons avec nos propres oreilles. Il n’a aucun nez, mais il sent le parfum par notre sens d’odeur. Il n’a aucune main, mais marques de cette puissance nos mains l’agence pour donner et recevoir. Il n’a aucun pied ou jambe, mais il marche dans tous tous univers. Telle est cette puissance.
L’esprit ne peut pas voir cette puissance. L’esprit a la forme d’un démon. La terre, le feu, l’eau, l’air, et l’éther sont la forme de ce démon. C’est l’essence des éléments, de la forme de spiritueux ou de vapeurs, de la forme de désir et de l’illusion. Par conséquent, l’esprit et le désir ne peuvent pas voir ou prier à God.God est ce trésor qui dépasse l’esprit et le désir. Si nous voulons voir ce trésor et le réaliser, alors nous devons nous comprendre. Seulement la sagesse peut comprendre ce trésor, et si nous voulons réaliser Dieu, alors nous doit acquérir ses qualités chez nous-mêmes. Ces qualités créer une forme différente chez nous, la forme de sa beauté. Dieu peut ne jamais être vu. C’est les qualités de Dieu qui sont sa beauté, et la lumière qui rayonne par ces qualités est sa puissance. Ces qualités sont sa forme et cette lumière est sa puissance. C’est Dieu.
Nous devons essayer de développer cette forme chez nous. Nous devons être en tant que rien, « je ne suis pas. » Alors nous sommes dans l’état de Dieu-Homme, un Homme-Dieu. Alors il n’y a rien, « je ne suis pas. » Alors c’est les qualités de Dieu qui effectuent toutes les actions. Si nous développons ses qualités chez nous, alors cette forme viendra et il n’y aura aucun `I’. La puissance qui vient de cette forme intérieure est God.Whoever a pris des qualités de Dieu et a pris cette beauté et cette forme sera le prince de Dieu, son fils. Alors il est rien-là n’est aucun `I’. Les éléments de la terre, du feu, de l’eau, de l’air, et de l’éther sont morts de lui. L’esprit et le désir sont allés de lui et les qualités de Dieu ont relevé de lui. Cet état est la beauté de Dieu et il est le prince de God.Within qui actionnent des mensonges le prince de Dieu qui est l’héritier au royaume du devoir de God.Our est à d’abord développent ces qualités chez nous et enseigner alors la sagesse par ces qualités.
Il y a sept états de sagesse ou de conscience : le sentiment, conscience, intellect, jugement, sagesse, sagesse analytique divine, et devinent la sagesse lumineuse. Il est avec ces sept états de conscience qu’on doit voir que God.God ne peut pas être vu par la science ; ni peut il être vu par l’étude intellectuelle, ni par la religion, les sects, ou les langues ; ni par des prières a offert par esprit et désir. Seulement Dieu peut voir que Dieu de God.If seulement peut voir Dieu, puis ce qui est Dieu ? Dieu est ses qualités. C’est ces qualités divines qui s’appellent le Dieu de `’. Si la forme de ses qualités développe à moins un, alors Dieu est là. Il est là. C’est par ces qualités que Dieu voit que des prises de God.One la forme de Dieu et de Dieu est vu par cette forme. Ce que nous devons faire est de prendre cette forme des qualités de Dieu chez nous-mêmes et puis enseigne ces qualités à d’autres. Est ce ce que vous devez faire, mon enfant.
Dr. Nash : Vous svp diriez Bawa Muhaiyaddeen que je comprends ce qu’il dit et que je suis d’accord avec ce qu’il dit. Sont-ils ses enseignements notés n’importe où celui que je pourrais les lire ?
Traducteur : Il y a plusieurs livres des enseignements de Bawa Muhaiyaddeen disponibles en Amérique et également un livre des chansons traduites en anglais.
Dr. Nash : Ses enseignements sont nouveaux à moi. Je n’ai jamais lu cette chose particulière qu’il dit. C’est forme différente tous autres. Et j’estime que c’est correct et vrai.
Traducteur : Yes.Bawa Muhaiyaddeen est venu en Amérique seulement très récemment, et ses enseignements sont nouveaux ici. Il, dans sa propre manière, était très tranquillement allé parmi les personnes au Sri Lanka. qu’il vraiment a entré en tout récemment contact avec le monde externe de l’humanité.
Dr. Nash : Bawa Muhaiyaddeen a-t-il un gourou ? A-t-il un professeur lui-même ?
Bawa Muhaiyaddeen : Oui. Je suis très vieux en années. Mon professeur ne demeurerait pas dans le monde. À tout moment, dans n’importe quelle éventualité qu’elle est nécessaire, la réponse appropriée sera donnée, toutes les fois que je demande. Elle serait très, très difficile pour que chacun obtienne un professeur tel que ceci. On doit avoir la bienveillance de Dieu pour recevoir ceci. Quant à mon parler, je ne peux pas parler. Celui qui souhaite parler doit être celui qui parle. Si on lui souhaite parler de Dieu, alors c’est Dieu qui doit parler. Si on lui souhaite parler des prophètes, c’est les prophètes eux-mêmes qui doivent parler. Si c’est Gabriel (dont A.S.) doit être parlé, alors c’est Gabriel (A.S.), lui-même, qui doit parler. Et s’ils parlent, nous devons avoir la sagesse pour comprendre ce qu’ils disent. Si Jésus (A.S.) doit être parlé de, c’est Jésus (A.S.) qui doit parler ; si c’est Moïse (dont A.S.) est parlé, c’est Moïse (A.S.) qui doit venir et parler. Alors s’il y a n’importe quel défaut dans ce qui est dit, s’il y a n’importe quelle erreur, alors le défaut se relie à elles. En outre s’il y a n’importe quel gain dans lui, il est à eux. S’il y ait défaut ou gain, il tout se relie à eux. Il est de leur responsabilité. Si le prophète Muhammad (sel.) doit être parlé de, c’est lui, lui-même, qui doit parler. Si ce soit Adam, Noé, David, ou Abraham, la paix soit sur eux tous, ils eux-mêmes doivent venir et parler. Chacun, celui qui elle soit, doit venir et parler de se. Les mots viennent comme le bruit passant par un microphone. Je n’ai rien à faire avec lui ; Je ne suis rien. C’est la manière que chacun de eux parle et indique son histoire. Je ne veux pas l’éloge ou le blâme. Nous devons accomplir le devoir que nous sommes venus pour effectuer. C’est la manière. Si vous la faites aimer ceci, il est correct.
En même temps le monde vous frappera, à une autre heure il te donnera un titre, et puis à une autre heure où il parlera la défectuosité de toi. Dans un moment vous serez exaltés par le monde, et dans le prochain le monde vous tirera pour avaler. Nous ne devrions pas placer notre foi dans l’éloge mondaine et le blâme mondain. Le monde vous soulèvera vers le haut de haut, te disant que qu’il y a des fruits sur le dessus de l’arbre, et si vous ne pouvez pas s’élever, il te donnera une échelle ou même vous poussera vers le haut de l’arbre. Alors une fois que vous êtes sur le dessus, le monde enlèvera l’échelle. Alors quelle est votre position ? Vous êtes sur le dessus de l’arbre, vous ne savez pas s’élever vers le bas, et l’échelle a été enlevée. Ainsi, toutefois beaucoup le monde vous a exalté, que la même distance vous doivent tomber vers le bas. Est ce ce que le monde t’offre. Est-ce que nous ne pouvons pas placer notre croyance entière en cela, ni devrions nous dépendre de lui et s’élever jusqu’au dessus de l’arbre. Si nous pouvons juste rester au fond, il est bon. Alors nous ne rencontrerons pas ce danger.
Dr. Nash : Bawa Muhaiyaddeen a-t-il parlé de la réincarnation ?
Bawa Muhaiyaddeen : Si une abeille devaient tomber dans le feu, que se produirait ? Ce deviendrait une partie du feu. Il ne pourrait pas sortir du feu encore ; c’est devenu le feu lui-même. Le feu a consommé l’abeille. Si, cependant, l’abeille n’écrit pas le feu, s’il n’est pas brûlé, alors il existe toujours. Il peut voler près du feu ou rester lointain, mais il existait toujours ici en ce monde. Y a-t-il où autrement pour que soit-il ?
L’homme n’est pas vraiment cette forme externe, ce corps. La forme intérieure de l’homme est les qualités de la forme d’un Dieu-un séparé de la forme externe. Dans cette forme est l’âme shadowless, qui est venue comme rayon de Dieu, de cette grande puissance. Elle n’a aucune forme ou ombre, et elle ne peut pas être découverte par la science. Tout a une ombre, mais pas l’âme. Dieu n’a aucune ombre, la vérité n’a aucune ombre, et la sagesse n’a aucune ombre. C’est ce trésor que vous devez séparer au loin. C’est le trésor de Dieu, la vérité de Dieu. C’est séparé du corps de la terre, le feu, l’eau, air, et éther. Cela appartient à l’illusion, ou au Maya, au monde terrestre, à la nuit et à l’obscurité. C’est scintillement, c’est des scènes, c’est un acte, et c’est des voiles. Une forme est nuit et l’autre est lumière. On est faux et on est vérité. On est torpeur et on est le rayonnement de la sagesse.
L’organisme externe se relie à la terre elle-même. Il est juste un magasin coopératif avec cinq actionnaires. Mais l’homme vrai est une section séparée de ce magasin coopératif. Sienne est la section d’un Homme-Dieu, le Dieu-Homme, qui contient la puissance de Dieu. Cette puissance, ce corps, cette prière, et cette dévotion, tous appartiennent à une section séparée
Dans la création de Dieu il y a des choses multiformes : chèvres, taureaux, tigres, léopards, lions, souris, oiseaux, et serpents. Ils chacun ont leurs propres qualités, leurs propres bruits particuliers et actions. Dieu est un grand scientifique, un grand artiste, et un traîner. Il est un disciple instruit, le poèt des poèts, le gnani, celui qui a la sagesse divine. Réalisant toutes les choses, Dieu est le père qui donne l’explication et la vie à tous. De son trésor, il peut faire tout des choses. Il est celui qui a vu et a su tout. Il a vu le commencement beginningless (anathi), et naître de la lumière (athi). Dieu est cette puissance pour laquelle il n’y a aucune comparaison n’importe où. Il tient dans se un si immense trésor. Il tient dans se l’arrangement entier de la grace, de la création, des tous sciences et arts, de l’ignorance, de l’illusion, et de la richesse de ce monde et des dix-huit mille univers. Tout qui jamais peut être et jamais sera est dans son trésor. Tous learnings de la terre, le feu, l’eau, air, et éther, de couleurs, scintillements, lumières, et illusion sont là dans ce trésor.
Dieu sait les puissances de chaque atome et de l’explication et des significations de chaque chose. Il a l’expérience de tout si ce soit astrologie, la terre, ou naissance. C’est seul Dieu qui a compris la clarté de chaque chose. Après avoir créé toutes les choses hors de l’intégralité de son trésor, ce qui il a finalement distillé et redistilled et a épuré et repurified beaucoup de fois et alors créé chez l’homme, l’être humain. Ce que Dieu a gâché et a distillé à un état si épuré et a placé ses qualités en dedans, est homme.
Après avoir placé ses qualités chez l’homme, Dieu dit, « je suis le secret de l’homme et l’homme est mon secret ! J’ai placé chez lui mon trésor entier. Il est ma richesse, ma banque. Chez l’homme, j’ai placé toutes mes puissances. Il est ma richesse, et je suis sa richesse. S’il y en a qui sont qui peut me réaliser, c’est seulement homme. S’il y en a qui sont qui peut apprendre ma connaissance, c’est seulement homme. Et si l’homme peut réaliser ma connaissance, alors il est I et je suis lui. Tous mon trésor et toute ma beauté sont chez l’homme, et sa beauté est dans Me.He est ma banque et je suis sa banque. La richesse dont il a besoin est moi, et moi ont placé ma richesse chez lui. C’est l’homme, lui-même, qui doit dépenser de ma banque. C’est lui qui doit donner en avant de ma grace. » Ainsi Dieu a dit.
Quand la station de la sagesse divine naît et on réalise, « je ne suis rien, » alors il n’a aucune naissance. Alors il n’y a aucun `I’, aucun `vous’. Il n’y a aucune course, différence, couleur, ou sects. S’il ne possède rien, juste comme Dieu ne possèdent rien, alors il n’y a aucune renaissance pour lui. Ce seul est lui qui peut s’appeler l’homme, un être humain. Si on n’a pas réalisé ces sagesse et Dieu, il ne peut pas s’appeler l’homme. Un ne peut pas se nommer homme excepté par la vérité et la sagesse chez lui. En regardant son visage et corps, vous ne pouvez pas l’appeler homme. Il y a des hommes qui sont comme des singes. Il y a des hommes qui sont comme des animaux. Ils ne peuvent pas tous s’appeler les êtres humains. Seulement si on a cette sagesse qui est en raison de l’homme, la sagesse humaine, peut lui s’appeler l’homme. S’il ne possède pas cette sagesse humaine, mais possède à la place la conscience et des qualités des bêtes, alors ce n’est pas un être humain.
Chez l’homme sont les dix-huit mille univers. Celui qu’il voie l’extérieur est également trouvé dans se, sans forme. Il y a monde extérieur, et il y a un monde à l’intérieur. Il y a un océan dehors, et il y a un océan à l’intérieur de de l’homme. Il y a extérieur satan, et il y a intérieur satan. Il y a des illusions dehors et en dedans ; il y a les attractions visuelles dehors et en dedans ; il y a des démons en dehors et des démons en dedans. Il y a des lions extérieurs et les qualités du lion chez l’homme. Le taureau est dehors et également en dedans. Le tigre est dehors, et la qualité du tigre d’assailler et d’attraper des autres est chez l’homme. La corneille est dehors et également en dedans ; l’aigle et tous les oiseaux à être extérieur trouvé sont également trouvés chez l’homme. Il y a également un grand océan à trouver dans la mer rouge d’homme-le des attachements de sang. Les dix-huit mille univers entiers sont trouvés chez l’homme.
Quelqu’anges ou êtres merveilleux existent extérieur également exister chez l’homme, sous la forme d’ombre. Et si on prend les qualités d’un démon, puis de lui est un démon. Ce corps est un magasin coopératif. Si on prend les qualités d’un lion, alors il est un lion ; si on a l’arrogance de l’éléphant chez lui, alors il est un éléphant lui-même ; s’il a la qualité du serpent acéré, il est un serpent. S’il aboute comme le taureau ou donne un coup de pied comme le cheval, alors il est cet animal.
S’il a la qualité de l’illusion, alors il est l’illusion elle-même. S’il a la qualité de satan, alors il est l’obscurité elle-même. Ainsi, l’homme a la forme de quelque qualités il ait prises dans se. Elle est par ses qualités et actions que vous pouvez vérifier sa forme. S’il est rempli d’arrogance, d’envie, de vengeance, et de jalousie, il a les qualités de satan. S’il a le désir, alors il a la qualité de l’illusion. S’il a la torpeur, alors il a la qualité de l’ignorance.
Par conséquent, nous devons découvrir qui est un véritable être humain. Si vous regardez toute l’humanité dans le monde des créations de Dieu, il y a très, très peu de véritables êtres humains. Mais il y a très, un grand nombre qui sont des animaux.
Dieu a juste un ans, et comme le ce, l’homme vrai est très, très rare. Dans le royaume de cette terre, le véritable être humain est très rare en effet. Ils sont très peu et même ces peu ne sont pas tolérés ici ; on ne leur permet pas d’exister en ce monde. Le véritable être humain est juste un dans dix millions. Mais si on va bien à un homme vrai, alors pour lui il n’y aura aucune naissance ou mort, ni il retournent encore. Il ne revient pas au monde, ni est il a détruit.
Un taureau doit labourer, puis va plus tard au boucher, et du boucher venir à la table. Il doit aller et revenir. Il doit passer et revenir par la porte de l’enfer. C’est la manière de l’animal. Ils doivent aller à l’enfer et revenir par l’enfer. C’est la manière qu’il est, mais l’homme vrai n’est pas comme ceci. Un véritable être humain est très rare.
11 septembre 1973 donné par discours, Philadelphie, PA